飲酒(其五)
結(jié)廬在人境, 而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下, 悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳, 飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意, 欲辨已忘言。
陶淵明《飲酒》詩(shī)共二十首,寫(xiě)于晉安帝義熙十三年(417),此為第五首,是《飲酒》詩(shī)的代表作,也是陶淵明全部詩(shī)歌中的杰作之一,歷來(lái)膾炙人口。
“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”。起筆不凡,寫(xiě)出了一種令人驚異的反常現(xiàn)象:生活在人群聚居之地,卻沒(méi)有車(chē)馬的喧嘩,塵世的擾亂。“車(chē)馬喧”明指車(chē)馬的喧鬧,實(shí)指世人為功名利祿而奔競(jìng)的情狀。兩句之間用一“而”字上下連接,使語(yǔ)意轉(zhuǎn)折,并引起讀者深思。然后,詩(shī)人自問(wèn)自答:“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。他之所以身居人境而塵雜不染,是因?yàn)?ldquo;心遠(yuǎn)”的緣故。所謂“心遠(yuǎn)”,是指思想上丟掉了私欲,斷絕了塵想,不慕榮華富貴,高官厚祿,只求歸返自然,恬淡超脫。由于“心遠(yuǎn)”,即使“結(jié)廬人境”,也就自然而然地顯得幽深寂靜,不偏而偏了。這是詩(shī)人的一種主觀感覺(jué),表現(xiàn)了主觀反作用于客觀的深刻哲理。它告訴我們:只要通過(guò)主觀努力,達(dá)到某種思想境界,可以改變和減少客觀外界對(duì)自己的影響。
以上四句,是精辟的議論,警策醒世,富有“理趣”。以下六句,是寫(xiě)景抒情。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。”前二句寫(xiě)詩(shī)人在東籬下采菊,悠然自得,我們仿佛看到了那長(zhǎng)長(zhǎng)的東籬,那籬邊的叢菊,那采菊的詩(shī)人,以及他無(wú)意間看見(jiàn)遠(yuǎn)處南山時(shí)那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、悠閑自在的神態(tài)。這時(shí)正逢傍晚,山上的嵐氣彌漫,遠(yuǎn)山變得朦朦朧朧,依稀可見(jiàn);歸鳥(niǎo)成群,結(jié)伴相隨。山色鳥(niǎo)影,大自然的一切顯得那么美麗,那么可愛(ài),那么淳凈,那么和諧。此時(shí)的詩(shī)人,超然世外,物我渾然,他的心境與大自然完全融為一體了。
從藝術(shù)上看,這幅淵明采菊?qǐng)D與遠(yuǎn)山夕照?qǐng)D極為美妙。 “采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”這兩句境與意會(huì),抓住了一瞬間的感覺(jué),著一“見(jiàn)”字, “意境全出”,是難得的好句。后兩句寫(xiě)山色飛鳥(niǎo),一靜一動(dòng),一遠(yuǎn)一近,由地上寫(xiě)到天上,景象開(kāi)闊,畫(huà)面生動(dòng)。“采菊”四句與開(kāi)篇四句有著內(nèi)在的聯(lián)系。全詩(shī)的主旨在“心遠(yuǎn)”二字,“采菊”四句所描繪的,正是前面“心遠(yuǎn)”的具體發(fā)揮、具體表現(xiàn)。詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)的形象向讀者表明:如果一個(gè)人掙脫了世俗的精神枷鎖,獲得了心靈的自由,其主觀心境與大自然的客觀環(huán)境真正渾然融合了,那么他的精神也就從塵世之累中得到了徹底的解脫。這是陶淵明在他的許多詩(shī)篇里所表達(dá)的一貫思想,也是“此中有真意”的“真意”所在。這其中的妙諦, 只可意會(huì),難以言傳,故曰:“欲辨已忘言”。
全詩(shī)語(yǔ)言樸素,立意高遠(yuǎn),寫(xiě)得很自然、很樸實(shí)、很活潑。詩(shī)句像是從嘴邊流出來(lái)的,像是無(wú)意為之,看不出絲毫雕琢的痕跡,明白如話而又句句珍珠,可見(jiàn)陶淵明在立意構(gòu)思和提煉語(yǔ)言方面達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。
陶淵明《飲酒》（其五）中最富哲理意味的詩(shī)句是：心遠(yuǎn)地自偏 “心遠(yuǎn)地自偏”是指精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。就是心早已遠(yuǎn)離世俗。
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