有情來(lái)下種，因地果還生. 無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生.
青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無(wú)非般若.
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦.
一花一世界，一佛一如來(lái).
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲.
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.
佛說(shuō)一切法, 為渡一切心,若無(wú)一切心,何需一切法,此心本如真,妄想始蔽覆,顛倒無(wú)明,長(zhǎng)淪生死,猶盲人獨(dú)行于黑夜,永不見(jiàn)日.
緣起情空，諸轉(zhuǎn)，是以一切生減俱為無(wú)常幻想.
未成佛果,先結(jié)善緣.
清珠投于濁水,濁水不得不清.
佛號(hào)放入亂心,亂心不得不佛.
無(wú)明實(shí)性即佛性,幻化空身即法身.
法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法.
今付無(wú)法時(shí),法法何曾法.
令一切眾生生歡喜者,則令一切如來(lái)歡喜.
月影松濤含道趣,花香鳥(niǎo)語(yǔ)透禪機(jī).
行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然.
人天福報(bào)非久計(jì),苦海茫茫莫留連.
諸法因緣生,我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō).
此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅.
一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè).
凡所有相，皆是虛妄.若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái).
一切有為法.如夢(mèng)幻泡影. 如露亦如電.應(yīng)作如是觀(guān).
歸元性無(wú)二，方便有多門(mén).
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔.
若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè).
覺(jué)悟世間無(wú)常.國(guó)土危脆.四大苦空.五陰無(wú)我.生滅變異.虛偽無(wú)主.心是惡源.形為罪藪.如是觀(guān)察.漸離生死.
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅.
佛告阿難.汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義.所謂攝心為戒.因戒生定.因定發(fā)慧.是則名為三無(wú)漏學(xué).
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù).汝修三昧，本出塵勞.淫心不除，塵不可出.
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫.
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó).舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào).若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂.其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前.是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土.舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言.若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土.
我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土.佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一.
不立文字，教外別傳.
直指人心,見(jiàn)性成佛.
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