機(jī)會(huì)從來(lái)就不是均等的
鷹是天空的霸主，急勇斗狠是鷹的本性。
只是，再?gòu)?qiáng)的生命，最初都是柔弱的。
剛剛擺脫蛋殼的鷹寶寶羽毛乳黃，細(xì)細(xì)柔柔，嫩嫩的腳爪幾乎撐不起身體的絨球，因此走起路來(lái)腳步蹣跚，跌跌撞撞。但是就算這樣弱小，小鷹也有著一顆凌厲霸氣的心——幾只鷹寶寶擠在鷹巢里，母鷹出去覓食，此時(shí)一定會(huì)有那么一個(gè)高調(diào)的家伙精力旺盛又極其無(wú)聊，它開(kāi)始發(fā)起挑釁，倘遇見(jiàn)的是躲躲閃閃身體孱弱或是出生較晚的，它便會(huì)得寸進(jìn)尺，日日追攆不休，搶了弱者的食物，啄掉弱者的羽毛，啄得弱者四處逃避。所有的夫避奶讓全不奏效，欺負(fù)弱者就是鷹寶寶生活的重要內(nèi)容，連母鷹竟然也縱容鷹寶寶之間的爭(zhēng)斗，從來(lái)沒(méi)有保護(hù)弱者這一法典，一任強(qiáng)勢(shì)的鷹寶寶事事占盡了先機(jī)，在這種情況下，體弱膽小的鷹早早就會(huì)夭折。
在鷹的世界里，機(jī)會(huì)只屬于強(qiáng)者，弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，這是唯一的生存準(zhǔn)則。
不久前微博上流傳一個(gè)段子，說(shuō)四個(gè)人生活無(wú)憂(yōu)，住在一處，問(wèn)他們?nèi)粘Ｋ鶠?，三個(gè)人的答案都是一樣：吃飯、睡覺(jué)、打豆豆。等問(wèn)到第四個(gè)人時(shí)，答案卻變得簡(jiǎn)單了——吃飯、睡覺(jué)。問(wèn)的人心生好奇：你怎么不“打豆豆”呢？
這人說(shuō)，我就是豆豆。
看來(lái)，欺凌弱者原本也是人的本性，而弱者的悲哀除了帶來(lái)笑料之外，真是一文不值。
只是，現(xiàn)代文明總是把人類(lèi)的本性層層包裹起來(lái)，從小學(xué)到大學(xué)，十幾年系統(tǒng)正規(guī)的教育告訴我們：要“以和為貴”，要“委曲求全”，要“謙虛忍讓”……千萬(wàn)不能鋒芒畢露，不能以自己的強(qiáng)勢(shì)凌駕于他人——就算是一把劍，也要把自己藏入鞘中。
老子在《道德經(jīng)》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”這一觀念：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。柔之勝?gòu)?qiáng)，弱之勝剛，天下莫不如，莫能行。”
從表面看，水珠確實(shí)渺小、柔弱，但水珠們匯聚到一處，便具有高度的靈活性，它以冰、霜、雨、雪、雹等各種不同形式出現(xiàn)，又不斷流動(dòng)，更具有無(wú)可比擬的耐心和韌勁——所謂洪水猛獸，水哪里是卑微的弱者，它的“柔”是柔韌之“柔”，它的“弱”是表面用以蒙蔽于人的智慧。水的柔弱不是脆弱、不是孱弱，不是弱者的“弱”；同理。老子所謂的剛強(qiáng)也不是真正的強(qiáng)勢(shì)，老子所闡述的，只是兩種存在的姿態(tài)。
以弱勝?gòu)?qiáng)，必不是真弱。項(xiàng)羽破釜沉舟，讓將士們的內(nèi)心變得無(wú)比強(qiáng)大，把數(shù)量的“弱”變成了力量的“強(qiáng)”；太極四兩撥千斤，是因?yàn)檎袛?shù)和智慧足夠強(qiáng)大，把力量的“弱”變成智慧的“強(qiáng)”……大自然是個(gè)巨大無(wú)比的轉(zhuǎn)輪，我們都在自然法則的掌控之中物競(jìng)天澤，誰(shuí)也逃不出這個(gè)維度。
那么就撕下虛偽的遮羞布，努力讓自己強(qiáng)大起來(lái)。該爭(zhēng)的爭(zhēng)，該斗的斗，盡情盡性地拼殺，直到在人生的舞臺(tái)給橫馳騁。大好的機(jī)會(huì)從來(lái)就不是均等的，它只青睞于勇往直前努力去爭(zhēng)取它的人。
世界從不屬于弱者，生命如果不夠強(qiáng)大，大自然就會(huì)將它淘汰出局。
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