第二部分
于丹《論語(yǔ)》心得之三 處世之道(3)
這段話多實(shí)用!
“言寡尤,行寡悔”這六個(gè)字,對(duì)我們今天不是照樣有用嗎?
我在網(wǎng)絡(luò)上看到一個(gè)小故事:
有一個(gè)壞脾氣的小男孩,一天到晚在家里發(fā)脾氣,摔摔打打,特別任性。有一天,他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊,說(shuō):“兒子,你以后每跟家人發(fā)一次脾氣,就往籬笆上釘一顆釘子。過(guò)一段時(shí)間,你看看你發(fā)了多少脾氣,好不好?”這孩子想,那怕什么?我就看看吧。后來(lái),他每嚷嚷一通,就自己往籬笆上敲一顆釘子,一天下來(lái),自己一看:哎呀,一堆釘子!他自己也覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。
他爸爸說(shuō):“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)一次脾氣,那你就可以把原來(lái)敲上的釘子拔下來(lái)一根。”這個(gè)孩子一想,發(fā)一次脾氣就釘一根釘子,一天不發(fā)脾氣才能拔一根,多難啊!可是為了讓釘子減少,他也只能不斷地克制自己。
一開(kāi)始,男孩兒覺(jué)得真難啊,但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時(shí)候,他忽然發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了克制。他非常欣喜地找到爸爸說(shuō):“爸爸快去看看,籬笆上的釘子都拔光了,我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。”
爸爸跟孩子來(lái)到了籬笆旁邊,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“孩子你看,籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了,但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實(shí),你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣,就是往他們的心上打了一個(gè)洞。釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除啊。”
這個(gè)寓言,可以用來(lái)解讀《論語(yǔ)》中的“言寡尤,行寡悔”這句話。
我們?cè)谧鲆患轮埃胍幌牒蠊拖襻斪忧孟氯ィ呐乱院笤侔蔚簦h笆已經(jīng)不會(huì)復(fù)原了。我們做事,要先往遠(yuǎn)處想想,謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎,以求避免對(duì)他人的傷害,減少自己日后的悔恨。
說(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處世很重要的一點(diǎn)。
要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中,處理好各種各樣的人際關(guān)系,更重要的是自己要懂禮節(jié)。
那么,在孔子看來(lái),什么叫禮節(jié)呢?
孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮,守禮,行禮,并不是做給別人看,而是一種自我修養(yǎng)。
當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過(guò)他面前,不管這個(gè)人多么年輕,他也一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),他就小步快走,這表示對(duì)這些人的一種尊敬。
對(duì)有官位的人,應(yīng)該表示尊敬;對(duì)身上戴孝的人,他們是遭遇不幸者,也應(yīng)該表示尊敬。對(duì)盲人,用今天的話來(lái)說(shuō),叫“弱勢(shì)群體”,更應(yīng)該表示尊敬。你不要打擾他們太久,不要驚擾了他們的傷痛,你應(yīng)該悄悄地從他們面前經(jīng)過(guò)。
這就是一種禮儀,這就是對(duì)人的一種尊重。
孔夫子在其他場(chǎng)合也是這么做的。
《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載:“鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。”“鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階。”鄉(xiāng)親們一起行鄉(xiāng)飲酒禮,儀式結(jié)束后,孔子總是要等扶手杖的老人出門后,自己才走,絕不與老人搶行。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式,孔子一定穿著朝服,恭敬地站在東面的臺(tái)階上
這都是一些最小最小的禮節(jié)。大家可能會(huì)覺(jué)得,一個(gè)圣人做這點(diǎn)事,還用記載在典籍上嗎?這不是誰(shuí)都懂的道理嗎?這是夸圣人嗎?
其實(shí),所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素,樸素得甚至讓今天的我們都有些懷疑。這種故事就像發(fā)生在你的鄰里,發(fā)生在你的家里。
但這是多么溫暖啊。它讓我們覺(jué)得圣賢未遠(yuǎn)。他依然在把自己感悟到的道理,體會(huì)到的經(jīng)驗(yàn),留給我們,一起分享。
孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問(wèn)他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子。孔子告訴他說(shuō):“修己以敬。”好好修煉自己,保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。
子路一聽(tīng),做到這四個(gè)字就能當(dāng)君子了?不會(huì)這么簡(jiǎn)單吧?于是又追問(wèn),說(shuō):“如斯而已乎?”這樣就行了嗎?
孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說(shuō):“修己以安人。”修煉好自己的前提下,再想法讓別人安樂(lè)。
子路顯然還不滿足,又追問(wèn):“如斯而已乎?”
孔子又補(bǔ)充說(shuō):“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。”修煉自己,并讓百姓過(guò)上幸福的生活。像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒(méi)有做好呢。做到這一點(diǎn),難道還不夠個(gè)君子嗎?
《論語(yǔ)》中到處是這些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事,而很少長(zhǎng)篇大論的大道理。我們不會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》所說(shuō)的道理遙不可及,而是會(huì)感到很溫暖、很親切。
孔子告訴我們的,首先不是如何安天下,而是如何做最好的自己。“修身”,是對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提。孔子和他的弟子力爭(zhēng)做“最好的自己”,而目的是為了更好地履行對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
別人曾經(jīng)問(wèn)子路:你的老師孔子是個(gè)什么樣的人?子路沒(méi)有回答。孔子后來(lái)對(duì)子路說(shuō),你為什么不這樣回答呢:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”
當(dāng)我發(fā)憤用功的時(shí)候,我可以忘了吃飯;當(dāng)我快樂(lè)歡喜的時(shí)候,我會(huì)忘了憂愁。在這樣一個(gè)行所當(dāng)行,樂(lè)所當(dāng)樂(lè)的過(guò)程中,不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫照,也是中國(guó)知識(shí)分子追求理想人格的一個(gè)寫照。
儒家哲學(xué)說(shuō)到底,是培養(yǎng)一種踐道者,也就是培養(yǎng)一批能夠擔(dān)當(dāng)文化使命的特殊階層。這個(gè)階層中的精英的品格,就是范仲淹所說(shuō)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)。他可以忘卻一己的得失,把自己融入到一個(gè)大的群體利益中。
這是一種信仰,一種情懷,一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。但其前提又是樸素的,是始自于腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我,就是起點(diǎn)。
我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。
懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
我想,這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想,它同樣適用于21世紀(jì)。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂(lè),同樣是我們今天快樂(lè)的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧。
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