離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
《賦得古原草送別》是白居易年少時成名之作。
據《全唐詩話》記載，白居易當年到長安應試，曾經求見著作郎、大詩人顧況。顧況當時是京城響當當的名流大腕，免不了要在年輕人面前擺一點譜。據說顧大詩人當時端坐堂上，白居易則垂首侍立一旁。等了老半天，顧大詩人才用眼睛瞟了一下白居易遞上來的名片，又上上下下把白居易打量了一番，然后半開玩笑半認真地說：“現在長安米價很貴，要在長安混飯吃不容易啊！”用顧況當時的話說就是“居亦不易”。白居易當然聽得出來顧況在揶揄他，但他沒有吱聲，強忍著，等待這位長者進一步的行動。顧大詩人畢竟是名流，啥樣事情沒有見識過。
俗話說，人不可貌相，海水不可斗量，萬一唐突了這個年輕人呢？所以他的話也就沒有繼續說下去，而是隨手拿起白居易呈遞上來的詩卷瀏覽。第一篇赫然就是“離離原上草”。顧況讀完全詩，拊掌嘆賞不已，連連說：“能夠寫出這樣的詩，在長安混飯吃也很容易啊！”白居易從此登上文壇，一個天才的作家就這樣冒了出來。
這詩很好懂，我也不用在這里饒舌。單單拈出那一聯流傳千古的名句：“野火燒不盡，春風吹又生。”結合欲望這個話題，來談談我的理解。
欲望如草。任憑你用怎樣猛烈的野火去燒殺它，它也是燒不盡，撲不滅的。等到條件具備，壓力祛除，它又蓬蓬勃勃地生長起來了。
小說《醒世姻緣傳》里說：“終日忙忙只思飽，食得飽來便思衣；衣食兩樣皆具足，便想嬌容美貌妻；娶得三妻并四妾，出門無轎少馬騎。良田萬頃馬成群，家里無官被人欺。七品八品猶嫌小，三品四品又嫌低。當朝一品為宰相，又想君王做一時。心滿意足為天子，又想神仙下棋局。”這首辛辣的打油詩，把世間無數凡人、俗人的內心欲望刻畫得淋漓盡致，所謂“欲壑難填”，真是一點也不假。
《老子》說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”過高的欲望，或者說奢望，或者說夢想，常常使人失去理智，違背初衷，無法達到目標。所謂“欲令智昏”、“欲速則不達”是也。
電視劇《大長今》中就有一個很好的例子。在選取御膳房最高尚宮的競賽中，太后出了一道考題：利用百姓們平常不知道哪些是可以吃的東西來做出可口的佳肴，希望借此幫助天下百姓度過收成欠佳的難關。長今求勝心切，違背太后的意愿，想出一些取巧的辦法：用尋常百姓們吃不起的上好牛骨燉湯。韓尚宮對此很生氣，責罵長今說：“你一心只想贏得比賽，舍棄了對待食物的基本態度，到處游走打聽，用你的聰明腦袋想此歪法，只想贏得比賽。
前幾年，你想到把木炭放入醬缸，想到用礦泉水做涼面，在御膳競賽的時候想出好方法，做出白菜饅頭。我認為你有才氣，所以才告訴你，你有畫出味道的才華。沒想到，你的才氣竟然變成了你的毒藥，讓你舍棄了誠意跟真心。難道你真的是一心想要尋找好材料跟秘方的那個孩子嗎？”在現實生活中，當我們面對現實利益的誘惑時，是不是也常常把我們的才華變成了自己的毒藥呢？“我們如果不按當初的理想做事，就會越來越偏離本來的意愿，最后成為一個沒有方向的人。”
那么，欲望就是壞的嗎？難道只有徹底祛除欲望，人生才能風清月朗嗎？不是的。如果我們完全祛除了欲望，那么人生也將無所附麗。
其實，欲望即是人心。人心最容易滿足，又最不容易滿足。誰知道呢，那不容易滿足的人心是抱負還是野心，是貪婪還是人類向上的腳步？那容易滿足的人心是故步自封還是適可而止，是怯懦還是明智？對于人類來說，永恒的悲哀在于，我們找不到衡量心靈的尺度，我們只能用心靈去衡量心靈。
我們目睹世間無數陷入欲望泥潭的生靈，聽到他們內心絕望的呼喊，我們能夠嘲笑他們嗎？我們能夠懲罰心靈的不知滿足嗎？我們應該悲憫的其實是我們自己。因為欲望對于每個人來說，都是無法祛除的，相反卻會變本加厲。這就像野草一樣，不僅無法撲滅，而且還會因為與自然的抗爭而生長得更加茂盛。
但是，我們必須謹記一個真理：欲望不一定是需要。任何時候，我們都不能聽憑自己的欲望“信馬由韁”。這是先哲的忠告。
在現實生活中，我們常常會遇到這樣的事情。比如吃飯，美味佳肴讓你大飽口福，但你吃得太多，就會肚子不舒服。這就是因為你放縱了欲望，而沒有顧及口腹的需要。再比如，一個人怎樣才算幸福呢？在你沒有錢的時候，你會想，只要我有了錢，我就幸福了。當你有了錢以后，你又會說，只要我有了權力，我就幸福了……永無止境。
欲望如草。“野火燒不盡，春風吹又生。”草，既侵奪莊稼的領地，也裝點自然的美麗。欲望，既給人以不斷向上的動力，也陷人以萬劫不復的深淵。讓我們永存警惕與悲憫，在欲望的引領下盡力書寫人生的絢爛吧！而對于那些不幸陷入欲望深淵的可憐的同胞，也讓我們以最大的悲憫之心去寬恕他那痛苦的心靈吧！
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