1. 苦難成就人生,但苦難本身是沒(méi)有力量成就人生的,主要的是我們對(duì)待苦難的態(tài)度,并在其促使下努力奮斗,這才是苦難的積極作用。
2. 做事謹(jǐn)小慎微,思慮周全是對(duì)我們很有幫助的,但機(jī)會(huì)有時(shí)是少縱即逝的,或許當(dāng)我們思考全面的時(shí)候機(jī)會(huì)早已經(jīng)從我們身邊流逝的,記住該出手的時(shí)候決不手軟,要果斷,決不猶猶豫豫地,記住當(dāng)斷則斷,要不反受其亂。
3. 記住常常反思自己是沒(méi)有壞處的,自己最大的敵人不時(shí)別人是自己,一日三思是古人教誨我們的。
4. 為善是不能帶有功利的,應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的,要不為善就真成了偽善,最后弄得自己身敗名裂,得不償失。
5. 輕視富貴,輕視名利是可以的,但不要輕視富貴的心,重視自己的羽毛的心,要不我們的心早晚會(huì)長(zhǎng)滿雜草。
6. 靜的心對(duì)我們治學(xué)是有幫助的,寧?kù)o以致遠(yuǎn),拋棄市俗的紛擾,拋棄影響我們前進(jìn)的熱鬧是對(duì)我們悟動(dòng)人生的真諦是有很大的幫助的。
7. 過(guò)去的就讓它過(guò)去,緊緊地把握今天對(duì)我們是有很大的益處的,一直生活在過(guò)去的人,無(wú)法把握今天的陽(yáng)光生活,看不到今天的美好,當(dāng)今天成為昨天的時(shí)候,又會(huì)追憶今天的昨天,那他一直在錯(cuò)過(guò),一直在回憶.以致找不到真實(shí)的自我。
8. 失意的時(shí)候常常反思自己,時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己夠不夠努力，不要一味的發(fā)牢騷，要不我們一直會(huì)很失意。
9. 腳踏實(shí)地才能立于不敗之地，堅(jiān)持堅(jiān)強(qiáng)才會(huì)打敗挫折，成就美好的人生。
10. 身忙心閑，常思慮自己的不足，心不可懶惰，常思考問(wèn)題會(huì)讓我們?cè)絹?lái)越有智慧。智慧的人才能鼓暢天機(jī)。
11. 人生在世不過(guò)就使追逐名利,這是無(wú)可厚非的,但一味的追求名利最終會(huì)為名利所惑,以致失去名利.其實(shí)追就是不追,不追就是追,等到了一定的時(shí)刻名利就會(huì)找上門(mén)來(lái)的。
12. 明心見(jiàn)性是求學(xué)者所擁有的心理品質(zhì)。
13. 為萬(wàn)物立命,天地立心是君子應(yīng)該追求的目標(biāo),應(yīng)該的最高的目標(biāo).用實(shí)用學(xué)的角度看待這個(gè)問(wèn)題,會(huì)促使我們得到最高的名利。
14. 脫離世俗的環(huán)境,尋找人類的寧?kù)o凈土,用單純的眼光看待這個(gè)美麗的世界,一心求學(xué)尋找人類的社會(huì)的真諦,為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的力所能及的貢獻(xiàn),才能為萬(wàn)世所敬仰,獲得長(zhǎng)久的名利,這是追逐名利者應(yīng)該做到的,否則我們這些追逐名利者是不會(huì)得到長(zhǎng)久的名利的。
15. 小隱隱于山,大隱隱于市,在這個(gè)聒噪的社會(huì)上,保持一個(gè)純潔的心,有利于我們治于學(xué),且保持那些天真的快樂(lè).我們之所以痛苦,就是因?yàn)槲覀兛床煌高@個(gè)聒噪的名利場(chǎng),當(dāng)我們真正的明白的時(shí)候,我們就會(huì)感覺(jué)到最大的快樂(lè)。
16. 心是一顆明珠,但是這顆明珠總是被浮沉遮住,以致我們迷失了心性,只有看破浮沉,并以堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)清掃這些孽障,我們才會(huì)明心見(jiàn)性,活出不一樣的人生,活出自己的精彩。
17. 看到事物的本質(zhì)的過(guò)程是很困難的,必須經(jīng)過(guò)艱苦的探索方能見(jiàn)成效,所以我們要做好克服困難的準(zhǔn)備。
18. 對(duì)社會(huì)的了解越是深刻,越容易在社會(huì)中如魚(yú)得水,成就自己的一番作為。
19. 只要有堅(jiān)強(qiáng)的信念和毅力 再大的困難也會(huì)克服掉.只要有寬廣的胸懷,在不可忍受的事情也會(huì)容納。
20. 學(xué)習(xí)要以自我中心,不可完全依靠外界,要廣泛吸收各家之所長(zhǎng),使他們有機(jī)的結(jié)合在一起,成為自己特有的東西.其實(shí)修身也是這樣的,學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀的東西,并使他們切合自己獨(dú)有的習(xí)慣和性格,最后使他們和自身有機(jī)的結(jié)合來(lái)指導(dǎo)自己的行為。
21. 做事先做人，學(xué)會(huì)做人是我們的立身之本，立身根本打不牢，談何做成事情。做人的學(xué)問(wèn)很深的，他包括多方面的，道德和處世方式和方法，應(yīng)該是最重要的部分了。
22. 人之所以有煩惱,主要是人貪婪的心,對(duì)未得事物的不滿足.知足常樂(lè)應(yīng)該是人的普遍境界。不被貪婪所誘惑的人最沒(méi)有負(fù)擔(dān)。因?yàn)闆](méi)有人與他結(jié)怨，他也沒(méi)有心機(jī)來(lái)和別人計(jì)較。這種日子最輕松，這樣的人生最快樂(lè)。
23. 人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡.做到知足,做到善良,做到胸襟開(kāi)闊是其長(zhǎng)壽的秘方。
24. 貪婪是人類的一個(gè)頑疾，人會(huì)在不自覺(jué)中成為其努力，最后變得越來(lái)越貪婪，最終失去自我，失去方向。貪婪是魔杖，他會(huì)驅(qū)使你走向深淵，最終使你喪命，并讓你身敗名裂，最終失去你最喜歡甚至最親近的人。最終后悔哭泣的只有自己。
25. 天上不會(huì)掉餡餅，掉餡餅也砸不到你，就是砸到你也砸死你了。記住你所得到的是你用勞動(dòng)得到的，人民的幸福來(lái)源于人們的雙手和大腦。靠貪污腐敗是行不通的，如果這樣你最終會(huì)失去你所有的一切。
26. 喜怒哀樂(lè)不行于色,這是自保的最好方法之一,只有別人不能窺透你的心思,才會(huì)對(duì)你保持尊敬之心，才不會(huì)對(duì)其有威懾作用。這也是帝王將相采用的方法。也要不以物喜物悲，天子用膳從不透露愛(ài)吃什么就是防止不臣之人下毒。一個(gè)人如果透露自己的喜好就會(huì)有奸佞之人，投其所好慢慢麻痹自己，最終被小人利用，甚至家破人亡。
27. 對(duì)于那些自認(rèn)為很有才華而傲人傲物的人，要防小人，小人不是心胸寬廣的人，他們也沒(méi)有什么道德觀念，背后捅刀子的事是長(zhǎng)干的。一個(gè)人面相很敦厚，他們有時(shí)候也是笑面虎一個(gè)，經(jīng)常背后里詆毀，背后捅刀子，所以待人接物要小心伺候，謹(jǐn)言慎行是最后的方法之一。
28. 俗語(yǔ)說(shuō)水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。也就是說(shuō)我們不能以圣人之道嚴(yán)格要求身邊的人。我們都是凡夫俗子，具有天生的性格缺陷。社會(huì)的主體就是我們這些俗人，一個(gè)成功的君王管理社會(huì)就是管理這些俗人，切忌君王不可走極端，不能矯枉過(guò)正。君王要管理各式各樣的人，對(duì)于不同的人要采取不同的方式和方法，以使達(dá)到我們的目的。
29. 看一個(gè)人本來(lái)的底氣，不能在他們得意的時(shí)刻，要在他們最不如意的時(shí)候，這樣才能看出一個(gè)人的真正本事。失落的時(shí)候最具考驗(yàn)一個(gè)人的時(shí)候，失落的時(shí)候最是人做事混亂的時(shí)候，思維最混雜的時(shí)刻。如果一個(gè)人在這個(gè)時(shí)候還在堅(jiān)守而堅(jiān)守道德的底線，這樣的人堪稱大人。
30. 做事情要有個(gè)度，不可走極端。要學(xué)會(huì)走中庸之路。要學(xué)會(huì)辯證的看待問(wèn)題，不可自知一端，而不懂另一面。要多方面考慮問(wèn)題，人，名，利，一樣不可少。
31. 天子無(wú)私情，實(shí)乃大情。不可以感情的親疏來(lái)看待身邊的人，要看其才華，要看其道德。有才有德的人要中用，有才無(wú)德的人慎用，無(wú)才有德的人要掛用（就是說(shuō)要把他掛起來(lái)，要作為道德模范進(jìn)行宣傳，但遇事不可用），無(wú)才無(wú)德的人不用。
32. 天子無(wú)私情，是一個(gè)明君應(yīng)有的。私情過(guò)重危機(jī)江山社稷，乃至身家性命，南梁武帝應(yīng)以為戒。近臣會(huì)利用天子的恩寵來(lái)仗勢(shì)欺人，搞內(nèi)政，外樹(shù)敵。大力排擠殺害忠良，內(nèi)聯(lián)奸臣小人，進(jìn)而把持朝政架空天子，以致危機(jī)子孫后代，斷送自家江山。古今多小興亡之事，哪個(gè)不是因?yàn)槿绱恕?/p>
33. 韓非子說(shuō)有“八奸”絕不危言聳聽(tīng)，都是有歷史根據(jù)的。危機(jī)江山的人何止八種，每個(gè)人都想稱王稱帝，他們?yōu)槭裁礇](méi)有做呢，因?yàn)樗麄冊(cè)S多人沒(méi)這個(gè)實(shí)力，給他們提供一個(gè)造反的空間，個(gè)個(gè)都成了暴民亂黨。孔子是不能相信的，所說(shuō)的禮義廉恥是不足信得，只能糊弄小老百姓，自古謀反作亂的哪個(gè)不自稱以孔圣人為師的。君主要用法術(shù)勢(shì)來(lái)控制群臣和國(guó)家，才不至于落的無(wú)人收尸的下場(chǎng)。
34. 在社會(huì)交際，該出書(shū)時(shí)就出手，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，做到穩(wěn)準(zhǔn)狠，不拖泥帶水。也要做到急流勇退，要保存實(shí)力伺機(jī)反撲，做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。不可輕易樹(shù)敵，但也不要做老好人，老好人也是一個(gè)不敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍豢晌灾厝巍?/p>
35. 人生在世做到寵辱不驚大概最難的事情。人總是有那么多的患得患失，其實(shí)根源也不過(guò)是名利二字吧。凡人很難征服這二者的，做到這個(gè)境界也算是是圣人了。過(guò)去的失意文人經(jīng)常口頭說(shuō)什么寵辱不驚，那只不過(guò)是自我欺騙吧，給他們名利他們就會(huì)像狗一樣去搖尾乞食的。
36. 慎獨(dú)是儒家追求的境界吧，白說(shuō)說(shuō)就是謹(jǐn)言慎行，這大抵是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人自我保護(hù)的手段吧。我們古人用了幾千年，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)也是有所益處的，在情況不明并且身家性命在人家手里握著的時(shí)候就閉上你的嘴巴，防止禍從口出吧。
37. 在這個(gè)神馬都是浮云的年代，不要把什么都看的太重，不要什么都很氣憤，要學(xué)會(huì)淡定。雖說(shuō)有點(diǎn)消極避世的成分，但在你很弱小的時(shí)候，就這樣做吧。
38. 天將大任于斯人也，也只是一些不得志的文人說(shuō)的吧，也是一種自我虛幻。其實(shí)真正起作用的是你的才華和機(jī)遇。一個(gè)無(wú)才的人，上蒼給你機(jī)遇，你也把握不住，所以自我努力奮斗是萬(wàn)全之策。
39. 學(xué)習(xí)是我我修煉的不二法門(mén)，一旦不學(xué)習(xí)，那你的見(jiàn)識(shí)和學(xué)識(shí)都會(huì)慢慢落伍，那就不要指望會(huì)出人頭地，即使依靠某人發(fā)達(dá)，也會(huì)因?yàn)闊o(wú)才被別人拋棄，就是不被別人拋棄，最終你也會(huì)被自己拋棄。
40. 佛家有云，貪嗔癡是人們修行的業(yè)障。按我說(shuō)“貪”為首，世間有許多事情都是因?yàn)閷?duì)名利的追求過(guò)于貪婪，造成許多亡魂。
41. 世間有很多事情的說(shuō)不清楚。有時(shí)候真的不需要自己窮根問(wèn)底，對(duì)自己也不一定有什么好處。其實(shí)只要自己知道該干什么就行了，只要自己快樂(lè)幸福就好。
42. 春花秋實(shí)這是個(gè)自然現(xiàn)象，萬(wàn)事萬(wàn)物只是按照自己應(yīng)有的法則生存，對(duì)于緣分也是如此，當(dāng)緣分沒(méi)有的時(shí)候我們需要的是等待，但也不能只是在那傻傻的等待，要去尋找的，發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性。
43. 率真字面的意思就是直率真誠(chéng)，乃真性情。率真的人一般都無(wú)私無(wú)畏，做人就無(wú)拘無(wú)束。但率真的人的社會(huì)關(guān)系一般都不好，人是很少喜歡聽(tīng)真話的，都喜歡在假話的世界里麻木自己，這樣率真的人就容易得罪人，按照權(quán)術(shù)的要求率真的人最容易受到排擠的，所以不可一味的認(rèn)為率真做人做事就是好事。在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)做人做事要以天下為公的思想去做事情，如果存在一絲一毫的私心，即使他做的事情是以公為目的，但這個(gè)也算是存在私心。
44. 一個(gè)人智力低下就會(huì)嘲笑那些智商高的人，因?yàn)樗麄儫o(wú)法理解天才的思維，天才理想，有時(shí)候就是嫉妒，嫉妒自己沒(méi)有他們的能力強(qiáng)。智力低下的人不足為謀，但不是說(shuō)不可用之人，只要管理者會(huì)用人，就是朽木也有用處的額
45. 貧賤之人一般都很驕傲和驕縱，他們一般看不慣富貴之人的那種奢靡的生活，也正應(yīng)了古話光腳不怕穿鞋的，因?yàn)樗麄儫o(wú)所顧忌，也就有了一點(diǎn)世上所說(shuō)的俠義，要我說(shuō)這也是提升自己名氣的一種手段。
46. 不同的人對(duì)待同一種事物也會(huì)有不同的看法，主要是人們的差異認(rèn)知，也在于自己的喜好，琴棋書(shū)畫(huà)在達(dá)士眼中是個(gè)陶冶情操的好東西，但在庸人眼中也不過(guò)只是一個(gè)玩物吧了。所以說(shuō)事物是不分等級(jí)貴賤的，全在于人們自己的學(xué)識(shí)和興趣的不同。讀書(shū)作文也要在人們的興趣，一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣人，再?gòu)?qiáng)迫其努力讀書(shū)學(xué)習(xí)也是行不通的。
47. 俗語(yǔ)說(shuō)宰相肚里能撐船，就是告訴我們要心胸寬廣，不要睚眥必報(bào)，在社會(huì)上，清官很難辦造福一方，因?yàn)樗麄兲幪幰笫窒孪袼粯樱说呢澙沸允菬o(wú)以復(fù)加的，要求其廉潔奉公就會(huì)危害他們得利益，就會(huì)和其眾人排擠，就會(huì)造成政令不行，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果，治理貪污腐敗要有個(gè)度，就是抓大放小，只要不達(dá)到危害其全體利益的就可以放掉，抓大有許多好處。第一達(dá)到殺猴給雞看的效果，讓雞戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，從而不至于使腐敗嚴(yán)重化，第二可以表現(xiàn)自己懲治腐敗的決心，以得到人民的擁護(hù)，也可以得到上司的支持夸獎(jiǎng)。
48. 道德和權(quán)力往往是相互依靠的，一個(gè)貧賤之人，往往會(huì)利用自己所謂的美德博取功名利祿，從而登上權(quán)力的平臺(tái)。有權(quán)勢(shì)的人往往會(huì)利用自己所謂的美德加強(qiáng)鞏固自己的權(quán)力，從而會(huì)獲取更大的權(quán)力。所以說(shuō)只有不以獲取權(quán)力的美德才是真正的美德，反之，則是虛偽的道德。
49. 強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)也是相互結(jié)合的，弱勢(shì)之人往往攀附強(qiáng)勢(shì)的人從而獲得強(qiáng)勢(shì)。強(qiáng)勢(shì)之人會(huì)吸收弱勢(shì)之人的力量來(lái)鞏固增強(qiáng)自己的權(quán)勢(shì)。
50. 道德和科學(xué)有時(shí)候是相互敵視的，科學(xué)的研究對(duì)象是中性的，沒(méi)有好壞之分。道德的對(duì)象卻是有感情色彩的。這就是他們的沖突點(diǎn)。
51. 其實(shí)愛(ài)就是利己主義的表現(xiàn)，你愛(ài)一個(gè)人或者一個(gè)事物，是為了得到心理滿足，或者其他利益。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，也不會(huì)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。愛(ài)都帶有目的性的，有人說(shuō)愛(ài)是無(wú)私的，純屬扯淡。
52. 大愛(ài)會(huì)獲得大利，小愛(ài)會(huì)獲得小利或無(wú)利。付出和收獲在很大程度上是不對(duì)等的，當(dāng)發(fā)生不對(duì)等的時(shí)候，一般人會(huì)選擇放棄那份愛(ài)，并尋找那份可能得到相同收益的愛(ài)。愛(ài)其實(shí)也是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)，如果我的付出得不到相同的回報(bào)，那么這份愛(ài)會(huì)很快消失。愛(ài)其實(shí)也是一種投資，當(dāng)成本和收益不相等或大于時(shí)，就是投資失敗。
53. 人大抵是有感情的動(dòng)物，但這種感情主要是以自我為中心的從自己的利益的角度考量的，愛(ài)從不會(huì)以他人的角度來(lái)看待周?chē)娜嘶蚴挛锏摹?ài)的自私性決定著這方面的東西。
54. 自然一直在重復(fù)著新陳代謝，同樣愛(ài)是在不斷的更替的。曾經(jīng)愛(ài)，現(xiàn)在不愛(ài)。曾經(jīng)不愛(ài)，現(xiàn)在愛(ài)。愛(ài)是精神方面的，你所愛(ài)的事物是一種物質(zhì)。物質(zhì)變化那么精神就變化。也就是說(shuō)愛(ài)會(huì)隨著社會(huì)或物質(zhì)的變化而變化。那么愛(ài)會(huì)更替，就很正常的事情了。
55. 人類的情感按照對(duì)象可分為親情，友情和愛(ài)情。而三者對(duì)象卻是我們利益攸關(guān)者，并且這三者是雙方獲得利益是均衡的。也可以說(shuō)我們對(duì)自己沒(méi)有關(guān)聯(lián)的人是沒(méi)有情感的。所以，不要寄希望一個(gè)陌生人關(guān)懷你，如果關(guān)懷你，那也是出自人們的內(nèi)心的憐憫之情。憐憫之情是不均衡的，他給你幫助，并不指望你會(huì)拿同樣的感情來(lái)報(bào)答自己。那就是說(shuō)憐憫之情按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮，成本大于收益，但人們并不感覺(jué)到虧本，那么成本和收益的差值，會(huì)通過(guò)自我暗示或安慰或自我滿足來(lái)彌補(bǔ)自己的損失，這個(gè)是虛假的平衡。
56. 愛(ài)不是無(wú)私的，說(shuō)愛(ài)是無(wú)私的，那是掩蓋他的本質(zhì)。人家說(shuō)父母之愛(ài)就是無(wú)私的，不已條件付出的。我不這樣認(rèn)為，父母愛(ài)子女，里面肯定包含著他們需要的，父母愛(ài)子，希望子女回來(lái)也愛(ài)自己。如果等不到對(duì)等的愛(ài)，這個(gè)愛(ài)就會(huì)很快消失或者減弱。也有父母為了子女犧牲自己的利益，但這，我感覺(jué)里面肯定父母獲得我們社會(huì)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的利益，還有發(fā)現(xiàn)的不能說(shuō)不存在，只能說(shuō)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
57. 在中國(guó)做人做事要懂得收斂，中國(guó)人向來(lái)不喜歡張楊的人，這個(gè)是傳統(tǒng)文化。我感覺(jué)其根本就是不喜歡個(gè)人主義，不知道收斂的人，一般情況下都是以自我為中心的人物。也有中國(guó)人好面子有關(guān)，都不希望別人比我強(qiáng)。還有等級(jí)觀念很?chē)?yán)重，就是我的等級(jí)比你高，我就必須得到的關(guān)注比你多，你不收斂，出風(fēng)頭不是搶我的風(fēng)頭嗎，在中國(guó)誰(shuí)的地位高，誰(shuí)的風(fēng)頭就大，反之，誰(shuí)的地位低，誰(shuí)出的風(fēng)頭多，誰(shuí)就是叛逆，會(huì)被人敲打的。
58. 在中國(guó)有句成語(yǔ)是這樣的說(shuō)的，功高蓋主。韓信功高被呂后弄死，年羹堯功高被雍正整死。其實(shí)作為臣子你可以功高，但不能蓋主，要懂得退，要懂得收斂，要往主子臉上貼金，這是中國(guó)的傳統(tǒng)，你必須適應(yīng)。誰(shuí)讓你出生在中國(guó)了。有功而不自居，這樣才會(huì)生活的平安順暢。
59. 戒急用忍是對(duì)急功近利的人有所益處的，在各種環(huán)境不適合的時(shí)候，這包括自己的權(quán)勢(shì)，敵人的力量，都沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化的時(shí)候，就要做到韜光養(yǎng)晦，做到不出頭，不發(fā)表意見(jiàn)。當(dāng)敵我雙方力量發(fā)生有利于我方的時(shí)候，要果斷出擊，一舉消滅敵人的有生力量，從而達(dá)到成功。
60. 感情這東西是最說(shuō)不清的東西，不要追根求底，越是追問(wèn)越是復(fù)雜越是難以自拔。還是淡定點(diǎn)，相信會(huì)有那么一個(gè)人在對(duì)岸等你。
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