四它：解除困境的主張——面對它、接受它、處理它、放下它
◆ 面對它
凡遇困難問題及危機(jī)狀況在你面前出現(xiàn)時(shí)，逃避是沒有用的；憂愁恐慌，則可能使得狀況更糟。惟有面對它，就不會那么的可怕。怕死的人，死得快些。能有勇氣面對危難，就可臨危不亂，轉(zhuǎn)危為安。所以我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)練習(xí)著以平常心面對各種各樣的困境。
◆ 接受它
當(dāng)你遇到困難問題及危機(jī)狀況之時(shí)，切切不可憂愁苦惱地怨天尤人，也不必追究是誰的責(zé)任，更沒有時(shí)間讓你弄個(gè)水落石出，既然有困境偏偏落到了你的頭上，你就勇敢地接受它吧！甚至要感恩這個(gè)機(jī)會，讓你學(xué)習(xí)成長，讓你消融自我。
◆ 處理它
當(dāng)你接受了困境、病難、危機(jī)、災(zāi)變等的事實(shí)之時(shí)，切切不可自怨自艾地坐困愁城，你當(dāng)設(shè)法運(yùn)用你能夠運(yùn)用的各種資源，不論用智能、用信仰、用財(cái)物、用人際關(guān)系、用情、用理、用法等，盡己之所能，來處理它，并且給自己一個(gè)空間、一段時(shí)間，那就有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)活下去的希望。
◆ 放下它
如果你已經(jīng)做過處理它的最大努力，解除了困境，當(dāng)然很好，應(yīng)該船過水無痕，不再牽掛。萬一尚無辦法脫離危難的困境，那就只好與你的困境共存了，既然在心理上不介意和你的困境共存，它就成了你生命的一部分，不排斥、不對立，困境便是跟你一齊生活的伴侶，困境也就困不住你的心了。
四安：提升人品的主張——安心、安身、安家、安業(yè)
◆ 安心——在于少欲
少欲知足，就不會有貪得無厭、患得患失的煩惱來困擾你了，就能夠歡歡喜喜、輕松自在地過日子了。自己的心平安之后，就可以為他人謀求福利，影響他人共同來做四安的工作了。
◆ 安身——在于勤儉
適當(dāng)?shù)那趧冢四茏屔硇慕】灯桨玻喟胍矔玫讲煌问降膱?bào)酬，但必須節(jié)制地使用，最好是給他人分享，所以勤勞練筋骨、節(jié)儉好施舍，是安身的最高秘訣。
◆ 安家——在于同心
跟家人相處的要領(lǐng)是互相尊敬、互相學(xué)習(xí)、互相體諒、互相幫助，加上彼此關(guān)懷、彼此感恩、彼此提升、彼此奉獻(xiàn)。不是光在物質(zhì)上把自己的家安頓好，真正的安家，是要使得家中的每一個(gè)人，都能同心協(xié)力，敬愛逾恒。
◆ 安業(yè)——在于奉獻(xiàn)
安業(yè)不僅是對職業(yè)、工作而言，要有安定的收入和保障。更重要的，是對自己的身心有益，也對家人及他人有利的工作，不論錢多錢少，甚至是無錢可得的工作，都能全心全力將它做好，便合乎身口意三業(yè)清凈和精進(jìn)的原則，也是自安安人、增福增智能而作的奉獻(xiàn)。
四要：能要、該要的才要，不能要、不該要的絕對不要
◆ 需要的才要
“需要”是什么？就是少了它便不能活，例如：陽光、空氣、水分、起碼的食物、醫(yī)藥、御寒的衣服，避風(fēng)遮雨的房子，基本的交通工具、謀生工具等，也就是除了不會餓死、凍死、熱死、累死、病死之外，便是想要而不是需要。
◆ 想要的可以不要
除了維護(hù)生命的必需，以及用作謀生與奉獻(xiàn)的所需物品之外，凡是為了滿足虛榮、貪圖一般水平以上的享受、追求不切實(shí)際的名、利、權(quán)、位、勢，乃至追求非份和不正常的享有等，要了就算不犯法，還是可以不要的。
◆ 能要、該要的才要
“能要”是憑自己的各種資源，有能力取得的各種享受。“該要”是適合自己能要和需要的，或者以自己的能力，不為己求，而為社會大眾，乃至未來的人類，合情合理謀取幸福，便是該要的。
◆ 不能要、不該要的絕對不要
凡是以自己的能力資源，尚不能得到的，便是不能要的。凡是以自己的身份立場來說，不宜取得不宜享用的，絕對是不該要的。(人生指南網(wǎng))凡是不合情理、違背法律的，都是不能要的，都是不該要的。只要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記：不公物私用、不順手牽羊、不浪費(fèi)虛榮、不損人利己、不作非分的享受和擁有，便是做到這個(gè)項(xiàng)目了。
四感：與人相處的主張——感恩、感謝、感化、感動
◆ 感恩
對于一切有助于我們的人，不論是直接的或是間接的，不論是今人或古人，不論是順向的幫助或逆向的阻擾，不論是正面的扶持或負(fù)面的打擊，凡是促使我們增長的，都該讓我們感恩。接受成就成長的時(shí)候要感恩，讓我們有奉獻(xiàn)機(jī)會的時(shí)候也要感恩。
◆ 感謝
感恩必須謝恩，既然凡是促使我們增長的一切因緣，都該感恩，那就必須要以感謝的心，來回報(bào)他們。用行動、用語言、用財(cái)物等的回饋，來表示感謝，對于正面的恩人，當(dāng)然要感謝，對于逆向的恩人，也要感謝。有的宜于當(dāng)面感謝，多半只能做到用行善積德等間接的方式來表示報(bào)恩。為了謝恩，乃至以舉手之勞做一件好事、說一句好話，都可以算是感謝的實(shí)踐者了。能夠時(shí)常心存感謝的人，便是最覺得快樂，也是最有平安的人。
◆ 感化
用學(xué)習(xí)成長來感化自己，用佛法、用圣典、用古今的圣訓(xùn)格言、用偉人的嘉言懿行，來勉勵(lì)自己、來感化自己，來提升自己的品德、凈化自己的行為，轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值觀，建立自己為奉獻(xiàn)而努力的人生觀，常常知道慚愧和懺悔，督促自己，努力再努力。只要做到其中的任何一點(diǎn)，都是從接受感化之中，提升了自己。
◆ 感動
用奉獻(xiàn)我們自己，來感動他人。以自己的成長和轉(zhuǎn)變，便能感動他人；以自己的悉心關(guān)懷和不求回饋的付出，便能感動他人。以自己的慈悲心和忍辱心，跟人相待相處，便能感動他人；以自己的誠懇心和謙虛心，便能感動他人；以自己的刻苦耐勞及承擔(dān)怨尤，便能感動他人。凡能做到其中的一點(diǎn)，便是提升了自己。
四福：增進(jìn)福祉的主張——知福、惜福、培福、種福
◆ 知福
知足的人，便是知福的人，世上再窮的人，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等于擁有一切希望，它就充滿了一切的可能。不過知足并不等于只要一口呼吸，而是能多當(dāng)然好，如果只有少，也很好，萬一沒有了，也不用懊惱。有得必有失，能舍才能得。知足者常樂，能夠經(jīng)常快樂，豈不就是有福的人呢？
◆ 惜福
惜福，就是要珍惜我們已經(jīng)擁有的，包括健康資源、時(shí)間資源、體能資源、親屬資源、財(cái)物資源、社會資源等，不論擁有多少，都是有限的，必須珍惜，不揮霍、不浪費(fèi)、不糟蹋。不論是得之于天賦，或者是受之于先賢、父母、師長、親友，乃至來自社會大眾及自然環(huán)境，我們都有責(zé)任珍惜使用。使用之時(shí)，必須精打細(xì)算，要以有限的資源，發(fā)揮最大永續(xù)的功能。只要珍惜一點(diǎn)資源，便算是在一點(diǎn)上做了自我提升的功課。
◆ 培福
對于已有的資源要惜福，對于不夠多的資源要培植增加，稱為培福。好像要把一株一株的小樹苗，栽培成一棵一棵開花、結(jié)果、遮蔭、蓄水的神木巨樹。我們可以運(yùn)用自己擁有的各項(xiàng)資源，成就自己，利益他人，便像挖井取水，耕田播種，除了供給自己用，更要結(jié)眾生善緣。如果只顧自己享福，福就少了，如能經(jīng)常培福，福便大了。不論有多少資源，只要培福，便有大福，便是自我提升。
◆ 種福
沒有福的人，缺少各種資源的人，就應(yīng)該多多種福。多結(jié)眾人的善緣，廣種無量的福田。凡是有病痛、有困擾、有阻礙、人緣不好、知能不足、身體不健康、家庭不和樂、兒孫不賢孝、朋友不忠誠、長輩不愛護(hù)、社會不安寧、環(huán)境不安全、天然災(zāi)害、人為禍患等等，都是因?yàn)檫^去沒有惜福、培福、種福。所以不論小福大福，隨時(shí)要種，不論有錢沒錢，隨時(shí)要結(jié)人善緣，不論是用時(shí)間、用體力、用財(cái)物、用語言、用社會資源等，隨時(shí)隨地給人方便，隨分隨力多做布施，不論大力小力、有人見到或無人見到，只要盡心盡力，量力行善，乃至每日行一小善，也是自我提升。
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