一位哲學家?guī)е牡茏佑螌W世界。在游歷了許多國家，拜訪了許多著名的學府之后，個個滿腹經(jīng)綸的他們回到了出發(fā)地。進城之前，哲學家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來。哲學家說：“在你們結(jié)束學業(yè)的時候，今天我們上最后一課。你們看，在我們周圍的曠野里，長滿了野草，現(xiàn)在我想知道的是如何鏟除這些野草？”針對老師的提問，弟子們非常驚愕。他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最后一課問的竟是這么一個簡單的問題。
一個弟子首先開口：“老師，只要有一把鏟刀就夠了。”哲學家點點頭。
“用火燒也是很好的辦法。”
“撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。”
“斬草除根，只要把根挖出來就行。”
……
等弟子都講完了，哲學家站起來說：“課就上到這里，你們回去后，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒有除掉的，一年后的今天再來相聚。”
一年后，他們都來了。不過他們發(fā)現(xiàn)原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長滿谷子的莊稼地。他們來到去年就坐的地方未見到哲學家，卻發(fā)現(xiàn)一張紙條，上面寫著：“要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長勢良好。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。”
莊稼與雜草讀后感:
智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。并且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因為這個世界有太多的色彩，人們的心里就滋生了數(shù)不清的欲望。比如在學業(yè)，知識，職業(yè)，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個人資產(chǎn)，遺產(chǎn)，名望等等方面不勝枚舉。每個人都為了“更好的活著”，就必然去參與不同的社會群體實踐活動，所謂實現(xiàn)自己的社會價值，這就是欲望。
明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死后拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十數(shù)個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。”
這篇散曲寫得生動深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永無止境的，沒有止境的欲望是危險的。可是誰又能做到：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，看天外云卷云舒”？
人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當和夏娃離開伊甸園的原因。人類一旦有了知識和信仰，就有了是非、好壞的觀念。
有些欲望是“雜草”。它們來自于原始的生物本能，不用“澆水施肥”也會瘋長，稍不留心就會荒蕪我們心靈的田野。大有“野火燒不盡，春風吹又生”之勢！這些“雜草”的名字統(tǒng)稱叫邪惡。
有些欲望是“莊稼”。它們需要栽種，需要精心呵護。“莊稼”越多，“雜草”的生存空間就越小；“莊稼”越茁壯，“雜草”就越孱弱，同時我們再清除“雜草”，田野就干凈得不能再干凈，有價值得令我們自己都不敢相信。這些“莊稼”的名字統(tǒng)稱叫美德。
每個人心中都有一個屬于自己的秘密花園。有的人園中百花盛開，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長雜草。唯有我們細心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬于我們的碩果累累… …
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