拿破侖·希爾曾說過這樣一句話：“由于我們的大腦限制了我們的手腳，因此我們掌握不了出奇制勝的方法。”這就是說，我們?cè)谌找?a href="http://www.bcfli.cn/huati/kewang/" target="_blank" class=infotextkey>渴望自己成功的同時(shí)，實(shí)際上對(duì)自己知之甚少。常以為自己做的，就是自己最好的想法。
寬泛地講，我們的錯(cuò)誤正在于：不了解自己的強(qiáng)項(xiàng)是什么，總是無法戰(zhàn)勝自己心中的迷茫。常常過高或過低的估計(jì)自己的能力，本來有能力做成的事情，結(jié)果因猶豫不決而錯(cuò)失時(shí)機(jī)；本來無能力做成的事情，結(jié)果因求勝心切而貿(mào)然出擊。
這都是因?yàn)榭床磺濉⒖床粶?zhǔn)自己到底“該干什么”和“不該干什么”而導(dǎo)致的不良后果。在實(shí)際生活中，這種人不是一個(gè)、兩個(gè)，而是為數(shù)不少，因此太多的抱怨是沒有用的，關(guān)鍵還是要清醒地面對(duì)自己，找準(zhǔn)自己的強(qiáng)項(xiàng)，撥開自己給自己設(shè)置的迷障，并依靠自己的強(qiáng)項(xiàng)去獲得成功。
一個(gè)人沒有強(qiáng)項(xiàng)是可悲的。
一個(gè)人沒有自己的強(qiáng)項(xiàng)，在絕大多數(shù)情況下，只能羨慕別人；而一個(gè)找不準(zhǔn)自己強(qiáng)項(xiàng)的人，又只能盲目行動(dòng)。這兩者都是可悲的。究其本質(zhì)而言，每個(gè)人都有能力，但表現(xiàn)出來的，并不一定是最強(qiáng)的能力，什么是最強(qiáng)的能力？就是你輕松自如、游刃有余地表現(xiàn)出自我的潛在本領(lǐng)，能夠體現(xiàn)出你的最大值。你在自己的強(qiáng)項(xiàng)上點(diǎn)擊人生，成功的概率就會(huì)很高；你在自己的弱項(xiàng)上與人較量，只能把成功的果實(shí)拱手相讓。
美國社會(huì)專家研究顯示，人的智商、天賦都是均衡的，或許你在某一方面有優(yōu)勢(shì)，但不一定在別的方面能夠贏過人家，有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)就會(huì)存在劣勢(shì)。
其實(shí)，每個(gè)人都具有自己的某種優(yōu)勢(shì)，都有適合自己的工作、事業(yè)。同時(shí)，人不是完人，不可能在每個(gè)領(lǐng)域都很突出，有的方面甚至缺陷十分明顯。不同的人，生理素質(zhì)、心理特點(diǎn)、智能結(jié)構(gòu)等千差萬別。有的多條理，善于分析；有的多靈氣，富有幻想；有的擅巧計(jì)，能于謀略；有的富形象，善于表演。只要比較準(zhǔn)確或大致對(duì)應(yīng)地找到自己的目標(biāo)或方向，你就或早或晚、或近或遠(yuǎn)會(huì)有突出的表現(xiàn)。
有的人在未發(fā)現(xiàn)自己的才能和專長(zhǎng)時(shí)，往往做事不得要領(lǐng)，學(xué)無成就，做無成果，總是感覺自己很卑微。這可能是因環(huán)境條件或形勢(shì)逼迫而不能顯示自己的才能，如同黑夜行路，坎坷不平。
客觀地認(rèn)識(shí)你自己，知道你自己的長(zhǎng)處，找到自己的發(fā)展方向，走一條自己的路，這對(duì)于你的未來的發(fā)展，你的成功，有著事半功倍的效果。相反，如果你在一個(gè)你不擅長(zhǎng)的方面辛苦拼搏，成效可能不會(huì)很大，甚至無功而返。
達(dá)爾文《自傳》表明，正因?yàn)樗麑?duì)自己的深刻認(rèn)識(shí)，才使他把握住自己的素質(zhì)特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，做出了突破性的成就。他十分謙遜又自信地談到：“熱愛科學(xué)，對(duì)任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤于觀察和收集事實(shí)材料，還有那么點(diǎn)兒健全的思想。”但又認(rèn)為自己的才能很平凡：“我的記憶范圍很廣，但是比較模糊。”“我在想象上并不出眾，也談不上機(jī)智。因此，我是蹩腳的評(píng)論家。”他還對(duì)自己不能自如地用語言表達(dá)思想深感不滿：“我很難明晰而又簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的思想……我的智能有一個(gè)不可救藥的弱點(diǎn)，使我對(duì)自己的見解和假說的原始表述不是錯(cuò)誤，就是不通暢。”
偉大的馬克思有許多天賦，但他在寫給燕妮許多詩后，發(fā)現(xiàn)自己并不具備杰出的詩才，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子里虛構(gòu)出來的。現(xiàn)實(shí)和理想之間的完全對(duì)立，修辭上的斟酌代替了詩的意境。”作家朱自清也曾分析過自己缺乏小說才能的短處，在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……我覺得小說非常的難寫，不用說長(zhǎng)篇，就是短篇，那種經(jīng)濟(jì)的、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”
對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不是一次就可以完成的，認(rèn)識(shí)過程不僅建立在反饋基礎(chǔ)上的自我動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，也要借助別人對(duì)自己的中肯意見。
有兩件學(xué)林軼聞值得我們深思。
一是著名的史學(xué)家方國瑜。他小時(shí)候除刻苦攻讀學(xué)堂課程外，還利用節(jié)假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白、羨慕蘇軾，希望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學(xué)，臨行時(shí)和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學(xué)也，詩有別趣非先理也”之句以贈(zèng)之，指出他生性質(zhì)樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學(xué)理”可就，將能成為一個(gè)學(xué)人。方國瑜銘記導(dǎo)師深知之言，到京后，師從名家，幾載治史，就小有成就，后來著成《廣韻聲匯》和《困學(xué)齋雜著五種》兩本書。從此他立定志向，終生于祖國史學(xué)研究。
著名史學(xué)家姜亮夫也有類似經(jīng)歷。20世紀(jì)20年代，他考入清華大學(xué)研究院。當(dāng)時(shí)他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師范讀書時(shí)所寫的400多首詩詞整理出來，去請(qǐng)教梁?jiǎn)⒊壬２涣狭汉敛豢蜌獾刂赋鏊笥?ldquo;理性”而無才華，不適宜于文藝創(chuàng)作。姜亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢(mèng)醒了，從此他埋頭攻讀中國歷史、語言、楚辭學(xué)、民俗學(xué)等，取得一系列成果。可謂“失之東隅，收之桑榆”。
戰(zhàn)勝迷茫，給內(nèi)心一個(gè)答案。
一個(gè)人屬于自己的重要標(biāo)志是擁有能夠獨(dú)立思考的頭腦。有些哲思未泯的人總想掙脫“失靜”狀態(tài)，尋覓凈地，力圖重新?lián)碛凶晕摇?/p>
美國有一位企業(yè)家，他身纏億萬家產(chǎn)，然而卻在過節(jié)的時(shí)候一臉苦笑：“現(xiàn)在有了錢，我又不知道該享受些什么了！”今天沒有人再像古人那樣追求“一簞食、一豆羹”的清貧生活，但天天鮑參翅肚，似乎又有暴殄天物之嫌。追求豪宅、名車、時(shí)裝就和去吃鮑翅一樣，屬于一種不入流的情趣。賭博可以博一樂，但十賭就會(huì)有九輸，再說賭博于法于理于修養(yǎng)都不容。去追求美色？更不可取。畢竟，重循三妻四妾的封建孽俗只能被人所取笑。
“你最鐘愛的是什么？充滿了你的心靈，讓你感到無比幸福的又是什么？”你若認(rèn)真反思自己的內(nèi)心需求，一定可以找出答案。
因?yàn)?ldquo;自我”并非隱藏在你的內(nèi)心深處，而是在你無法想象的高處，至少是在比你平日所認(rèn)識(shí)的“自我”更高的層次里。真正認(rèn)清你自己的內(nèi)心渴望，唯有發(fā)自你的天性。唯有自己，才有資格成為自己的安慰者與解放者。
清人錢泳曾說過：“貧賤近雅，富貴近俗，雅中帶俗，可以資生，俗中帶雅，可以處世。”
在夜深人靜的晚上，對(duì)著一幅自己的藝術(shù)作品不停地看，然后閉目，記住它并遐想。在洗心養(yǎng)神之際，你也許想起了一段童年的往事，也許想起了自己曾經(jīng)歷的最血光的商戰(zhàn)，也許……這也算是一種雅俗之間的“資生”、“處世”之道吧。蒙田說過：“世界上最重要的事莫過于懂得讓自己屬于自己”，“必須闔門閉戶重新?lián)碛凶约?rdquo;。
高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)要求人們必須為此奢華付出的最沉重代價(jià)，莫過于不能擁有自己。在高速度、快節(jié)奏、多關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們失去了往日的悠閑，精神上高度緊張。萬千訊息奔來眼底，瞬息萬變的事物需要及時(shí)處理。在眼快、手快、腳快、嘴快、反應(yīng)快，五官四肢軀體綜合大繁忙中，唯一閑置起來的卻是一個(gè)思考的大腦。靜不下來的頭腦形同空置。大腦需要在寧靜中工作。快節(jié)奏生活可能訓(xùn)練出快速機(jī)敏、準(zhǔn)確反應(yīng)的大腦，卻往往失去了哲人式的恬靜深思的大腦。
那種總攬全局的綜合審視，大尺度聯(lián)系的高闊視角，復(fù)雜脈絡(luò)的仔細(xì)梳理，纏繞層面的小心剝離，以及思路不通、靈感未至?xí)r的耐心等待，找到突破點(diǎn)后的深入掘進(jìn)，融會(huì)貫通后的乘勢(shì)擴(kuò)展……這一切都必須有一個(gè)從容自由的頭腦，一個(gè)寬舒自主支配的生存空間，以及一個(gè)寧靜無噪、無擾無迫的平和心境。
而在嘈雜忙亂中生活的現(xiàn)代人大多是“失靜”之人。你必須屬于快速的“流”，人生如萍，宛若不系之舟，在激流簇?fù)硐拢铍y自持。崇尚簡(jiǎn)單生活的梭羅是持有自家生命寶券的真正富有者，能夠最自由地支配自己的生命。他認(rèn)為：“一個(gè)人越是有許多事能夠放得下，他越是富有。”他悠然地說：“我最大的本領(lǐng)是需要極少”，“我愛給我的生命留有更多的余地”。生命在他手中支配得游刃有余。與此相反，一些擁有大量金錢的富翁，卻被自己的黃金“焊”在某個(gè)高位上動(dòng)彈不得。梭羅不無憐憫地說：“我心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧窮得最可怕的。他們固然已積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”位高自囚，富極如貧，事物常常是這樣兩極相通。
歷代許多著名的中外學(xué)者、思想家、文學(xué)家，他們也許生活得并不拮據(jù)，有的甚至相當(dāng)富有，擁有自己的莊園城堡，但他們幾乎無一例外地都過著“簡(jiǎn)單的生活”。梭羅更是這方面的典范，在瓦爾登湖畔，他憑借著簡(jiǎn)單而豐富多彩的生活為自己贏得了充裕的自由支配的時(shí)間。他說：“因?yàn)槲覍?duì)某些事情有所偏愛，而又特別重視我的自由，因?yàn)槲夷艹钥啵帜塬@得成功，我并不希望花掉我的時(shí)間來購買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食品，或希臘式的或哥特式的房屋。”由于掙脫了生活中的繁瑣雜冗，梭羅才能夠靜靜地閱讀與思考，他說：“我的木屋，比起一個(gè)大學(xué)來，不僅更宜于思想，而且更宜于嚴(yán)肅的閱讀。”瓦爾登湖真不愧是治學(xué)圣境。正如蒙田所言：“我們要保留一個(gè)完全屬于我們自己的自由空間，建立起我們真正的自由和最重要的隱逸與清靜。”正是在瓦爾登湖隱逸的自由空間里，梭羅為我們留下了如此睿智優(yōu)美、充滿人生哲理的圣潔文字。
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