當(dāng)一個人參悟了宇宙人生的奧秘，洞曉了生死的真相，他便真的不會計較名利得失，不會貪生怕死。視死如歸，這便是覺悟者的境界。對我們每一個人來說，人生就是一種修行和參悟，就是境界不斷升華的過程，只是說，看你往哪方面修，往哪里行。生活給我們“設(shè)置”了重重障礙，一些人被束縛住了，不能悟破，而另一些人突破了重重障礙，頓悟了生活的真諦。
心的最高境界
藥山禪師門下有兩個弟子，一個叫道吾，一個叫云嚴(yán)。一天，大家坐在郊外參禪，看到路旁有棵樹長得很茂盛，綠意盎然；而另一棵樹卻枯死了，于是藥山禪師就想試探兩個弟子的功行。
先問道吾：“榮的好呢？還是枯的好？”道吾答：“榮的好！”
再問云嚴(yán)，云嚴(yán)卻說：“枯的好！”
這時正好走來一個沙彌，藥山就轉(zhuǎn)而問他：榮的好呢？還是枯的好？
沙彌說道：“榮的任它榮，枯的任它枯。”
心的最高境界只有兩個字：不動。
評：心動了，就有了好壞的分別。今天你說他好，明天他就會變得不好。其實他只是本性難移，枉費了你許多歡喜悲傷。
感悟：你追求那么多東西，但是，你真正需要的，又是多少？
富裕和肥胖
利奧·羅斯頓是美國最胖的好萊塢影星，腰圍6。2英尺，體重385磅。1936年在英國演出時，因心肌衰竭被送進湯普森急救中心。搶救人員用了最好的藥，動用了最先進的設(shè)備，仍沒挽回他的生命。
臨終前，羅斯頓曾絕望地喃喃自語：你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟！羅斯頓的這句話，深深觸動了在場的哈登院長，作為胸外科專家，他流下了淚。為了表達對羅斯頓的敬意，同時也為了提醒體重超常的人，他讓人把羅斯頓的遺言刻在了醫(yī)院的大樓上。
1983年，一位叫默爾的美國人也因心肌衰竭住了進來。他是位石油大亨，兩伊戰(zhàn)爭使他在美洲的10家公司陷入危機。為了擺脫困境，他不停地往來于歐亞美之間，最后舊病復(fù)發(fā)，不得不住進來。他在湯普森醫(yī)院包了一層樓，增設(shè)了5部電話和兩部傳真機。當(dāng)時的《泰晤士報》是這樣渲染的：湯普森——美洲的石油中心。
默爾的心臟手術(shù)很成功，他在這兒住了一個月就出院了。不過他沒回美國。蘇格蘭鄉(xiāng)下有一棟別墅，是他10年前買下的，他在那兒住了下來。1998年，湯普森醫(yī)院百年慶典，邀請他參加。記者問他為什么賣掉自己的公司，他指了指醫(yī)院大樓上的那一行金字。不知記者是否理解了他的意思。總之，在當(dāng)時的媒體上沒找到與此有關(guān)的報道。
后來我在默爾的一本傳記中發(fā)現(xiàn)這么一句話：富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。
評：了解自己的真實需求，把其他的一切慢慢放下，這樣的人活著才是為了自己。
感悟誰都有些東西難以割舍，時間長了就變成痛苦的執(zhí)著。
讓失去的變?yōu)榭蓯?br />
一個老人在行駛的火車上，不小心從窗口把剛買的新鞋弄掉了一只，周圍的人都為他惋惜。不料，那老人立即把第二只鞋也從窗口扔了出去，讓人大吃一驚。老人解釋道：“這一只鞋無論多么昂貴，對我來說也沒有用了。如果有誰撿到一雙鞋，說不定還能穿呢！”
顯然，老人的行為已有了價值判斷：與其抱殘守缺，不如斷然放棄。
我們都有過某種重要的東西失去的事，且大都在心理上投下了陰影。究其原因，就是我們并沒有調(diào)整心態(tài)去面對失去，沒有從心理上承認失去，總是沉湎于已經(jīng)不存在的東西。事實上，與其為失去的而懊惱，不如正視現(xiàn)實，換一個角度想問題：也許你失去的，正是他人應(yīng)該得到的。
普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝；讓失去的變?yōu)榭蓯邸?rdquo;有時，失去不一定是憂傷，而是成為一種美麗；失去不一定是損失，也可能是奉獻。只要我們抱著積極樂觀的心態(tài)，失去也會變?yōu)榭蓯邸?/p>
評：一切都會隨風(fēng)而逝，但是你的選擇，卻能在你的心里留下不一樣的意義，不一樣的價值。
感悟往往是命運的嚴(yán)酷熾烈，鍛造出了我們堅毅的靈魂，讓我們達到了以前從未想到的高度，看到了以前從未想到的風(fēng)光。
哲學(xué)家的最后一課
一位哲學(xué)家?guī)е蝗簩W(xué)生去漫游世界，十年間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個個滿腹經(jīng)綸。
在進城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！”
弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在我們坐在什么地方？”弟子們答：“現(xiàn)在我們坐在曠野里。”哲學(xué)家又問：“曠野里長著什么？”弟子們說：“曠野里長滿雜草。”
哲學(xué)家說：“對。曠野里長滿雜草。現(xiàn)在我想知道的是如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。
一個弟子首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了。”哲學(xué)家點點頭。
另一個弟子接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。
第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著講的是第四個弟子，他說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了。”
等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來，說：“課就上到這里了，你們回去后，按照各自的方法去除一片雜草。一年后，再來相聚。”
一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。
若干年后，哲學(xué)家去世了。弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法，就是用美德去占據(jù)它。
試想，那些學(xué)生們的人生如果缺了這最后一課，即使學(xué)富五車又有多少意義呢？
評：人的心靈就這么大，要想趕走那些不好的東西，實在太簡單了，只要多往里裝些好的東西就行了。
感悟?qū)δ銇碚f，什么是最重要的，你又為它付出了多少？
人類認識世界用兩種方法，一種是科學(xué)的分析，綜合、歸納的邏輯思維的方法；另一種就是直覺體悟的方法。它超越了邏輯推理的過程，直接讓心靈體驗?zāi)莻€奧妙，使人的境界大開。王國維在《人間詞話》中曾說：古今，凡成大事業(yè)，大學(xué)問者，必須經(jīng)歷三種人生境界。他說的最后一個，境界是：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是辛棄疾一首詞的最后一句。這個女子沒有“寶馬雕車”，也不在“笑語盈盈”之列，她遠離眾人，淡泊自恃，超凡脫俗，佇立在燈火暗淡的地方。其實，這個女子就是我們要尋找的人生奧妙或真諦。而我們千百遍地尋覓她的蹤跡，忽然間回首一瞥，她卻在那里。這就是說，我們需要不斷地修行和參悟，才能猛然醒悟人生的真意。
評：既然人終有一死，終會失去一切，何不去尋找一些不會失去的東西，比如覺悟？
感悟沒有永遠的失敗，只有被失敗打垮的人。他們選擇了一顆失敗的心，選擇了一種充滿牢騷和抱怨的生活，選擇了絕望，卻放棄了很多很多、……
花好美，是吧。
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