一個(gè)真正意義上的男人，不論身居何處，不論地位如何卑微，當(dāng)坎坷和不如意襲來之時(shí)，只要不屈從于失敗和懼怕磨難，敢于坦然面對(duì)，就已經(jīng)完善了活著的意義。這便是男人的風(fēng)骨。
男人之所以稱之為男人，是因?yàn)槟腥司哂心腥说娘L(fēng)骨。男人的風(fēng)骨不是柔軟的垂柳和傲慢的自以為是；而是陡峭的山崖，筆直的青松。風(fēng)骨不會(huì)存在于清澈平靜的小溪和溫暖舒適的巢穴里，而是蘊(yùn)藏在寬廣咆哮的大海及仰天搏擊的蒼穹里！他是遇上風(fēng)浪而不退卻的水手，他是四面臨箭而不顫抖的勇士。
男人可以沒有風(fēng)度，但不可以沒有風(fēng)骨。沒有風(fēng)骨，狂風(fēng)亂作之時(shí)便會(huì)甘愿趴到，有風(fēng)骨的男人雖然跌倒一時(shí)，但卻可以站立男人的風(fēng)骨一世。有風(fēng)骨的男人是壯美的，風(fēng)骨，乃剛正的氣概；頑強(qiáng)的風(fēng)度和氣質(zhì)。
男人可以沒有多少錢財(cái)，但不可以沒有風(fēng)骨。可以活得不夠?yàn)t灑，但可以活得灑脫；可以活得艱難，但要活得慷慨。這風(fēng)骨體現(xiàn)的是一種氣度——剛毅執(zhí)著，百折不撓，回蕩的是一種陽剛之美……
男人風(fēng)骨如山，理智沉穩(wěn)，有擔(dān)當(dāng)。這和男人的血性并不相背，而這更是一種表象矛盾之后的高度結(jié)合，是對(duì)自我的一種把握，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和考量。
男人的風(fēng)骨如玉！五千年的文化都在“男人如玉”般的靈魂中得以體現(xiàn)：堅(jiān)毅執(zhí)著，深沉，樸雅。不經(jīng)過冰雪的洗滌，沒有高潔的風(fēng)骨，不經(jīng)歲月的磨歷，沒有內(nèi)在的氣韻。玉不琢不成器，男人不經(jīng)生活的打造也非真正的男人。君子德比若玉，無骨不去其身，成為男人寫實(shí)的格言！
男人風(fēng)骨如韻！如火之有焰，燈之有光。是美酒，歷久彌香，抿口便醉；男人氣質(zhì)是意味，它是神秘的，緩緩的，動(dòng)人心弦，不可捉摸，深入骨髓；男人氣質(zhì)是情味，它是一種揮之不去的情調(diào)，是一種風(fēng)情，一種從里到外的韻律。那份東方神韻，開放在時(shí)光深處，不隨光陰的打磨而雕謝。
有風(fēng)骨的男人肩要寬，讓人靠著安穩(wěn)；有風(fēng)骨的男人胸懷要闊，能容天下之事，旨為原則行事，不與小事拘泥。對(duì)他人寬容，對(duì)社會(huì)寬容，唯獨(dú)對(duì)自己嚴(yán)格。以寬懷仁德之心于世，服人服已。
風(fēng)骨是男人的脊梁。那是一種曾經(jīng)滄海的寬容，一種厚積薄發(fā)的人生積淀，一種正義，一種健康爽朗的卓然不群。風(fēng)骨男人的魅力，在女人眼中是一道遠(yuǎn)山近水的風(fēng)景，是一座傳說里堅(jiān)固的石拱廊橋的含蓄，是霧里的清晨堅(jiān)韌挺拔的青松。男人魅力的最高境界應(yīng)該是：人性、人格、人生、正義，風(fēng)骨，品德，才情、胸懷、氣質(zhì)、誠(chéng)信的靈光蕩漾……
男人的品德是靈魂的體現(xiàn)。男人的血性是這個(gè)社會(huì)的一種原動(dòng)力，并推動(dòng)著人類社會(huì)迅猛的向前發(fā)展。沒有血性的男人，絕不能稱之為是一個(gè)真正的男人。理智，沉穩(wěn)冷靜，是一個(gè)男人應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)。
在血性男人的背后則是一種更高境界的表現(xiàn)，一個(gè)真正優(yōu)秀的男人，會(huì)用思考來決定他的判斷，會(huì)有理智來決定他的行動(dòng)，并擁有把握約束自身的超強(qiáng)能力，這就是一個(gè)真正男人所應(yīng)該具備的血性與理智相融合的優(yōu)秀品德。
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