如何把子女教育好，這是每個(gè)父母都會(huì)面臨的問(wèn)題。以下是勵(lì)志人生小編分享給大家的關(guān)于教育子女之道，希望能給大家?guī)?lái)幫助!
教育子女之道:
(一)道是行的，不是講的，換句話說(shuō)，道是人走的。當(dāng)父母的，是從幼年兒女道走過(guò)來(lái)的。到中年有了兒女，就得行父母道。父母之道不外教與養(yǎng)，教養(yǎng)兼全才是道。在未生子女以前，看你種的什么因，生出兒女來(lái)那是結(jié)的果。欲產(chǎn)生良好子女，全在自種因上求。在夫婦二人，好比是個(gè)開(kāi)招商店的，你開(kāi)的是大旅館，掛大招牌，安寓仕宦長(zhǎng)官，所招來(lái)的全是作官為宦的。若是開(kāi)大店掛招牌是安寓客商，所招來(lái)的全是買(mǎi)賣(mài)客商，提包大氅。若是開(kāi)尋常店，所招來(lái)的，全是推車(chē)擔(dān)擔(dān)的。你若開(kāi)的小店，所招來(lái)的是乞丐窮人，東跑西顛的苦力人。這些窮苦人，斷然上不了大旅館里面去。可是，那些高官貴賓，也絕不能來(lái)小店里住。
(二)道是自然之理，人的生育子女，也是這樣。你若存天下為公的心，斷不能生自私自利的子女。你要存賢孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至兒女聽(tīng)話不聽(tīng)話，守本分不守本分，孝順不孝順，全在自己種因如何，生出子女是結(jié)的果，你還問(wèn)誰(shuí)呢?兒在胎中時(shí)，當(dāng)實(shí)行胎教，尤其為母親的，坐必正，行必穩(wěn)，心平氣和，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出惡言，心存正念善意，生出子女，必然賢孝。這是說(shuō)的先天教育。至于后天教育，更須明白，尤其小兒在食乳時(shí)期，更有關(guān)系。乳汁是大人的氣血，大人氣質(zhì)清，化合的乳汁必清，小兒吃了，不但體格能發(fā)育，心性中必然清明。假使大人常著急上火，動(dòng)稟性，懷著恨、怨、惱、怒、煩的五毒氣化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，長(zhǎng)稟性，還生疾病，危害身心性命，關(guān)系最大。再者，大人若是不明白道，在抱著小孩吃奶時(shí)，生氣上火，擦眼抹淚，或恨天罵地，小孩一面吃奶，一面眼看，這叫給小孩種惡因，種毒因，不可不知。還有稟性不好的人，抱著孩子和他人打架，指東罵西，比雞罵狗，打小孩的屁股，羞辱別人的臉面，表面上是打罵孩子，其實(shí)就是打翁罵婆，也許辱罵妯娌，是不是給小孩種下毒因呢?不但給小孩種毒因，還給小孩加罪，這是何等的愚癡呢!還有一節(jié)，小孩才會(huì)說(shuō)話，教導(dǎo)著他罵人，又教導(dǎo)他打人，拿人家的東西，不制止他學(xué)懶學(xué)壞，學(xué)著不吃虧，當(dāng)父母的認(rèn)為是孩子聰明，還很歡喜。要是從小給孩子種下這種因，將來(lái)哪有好結(jié)果，一定橫行無(wú)禮，逆?zhèn)惙阜ā＿@不是送孩子下地獄嗎?
(三)若父母明白教養(yǎng)子女之道，實(shí)行教養(yǎng)子女，這是根本教育，關(guān)系非常重大。現(xiàn)在為什么大道失傳，就是因?yàn)槿狈Ω窘逃Ｉw學(xué)校教育，社會(huì)教育，民眾教育，都是成年人的教育，是后來(lái)的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者為主，根本培養(yǎng)好了，枝葉自然隨著好，這是教養(yǎng)兼施之道。當(dāng)父母的應(yīng)負(fù)的責(zé)任，教養(yǎng)二字，是離不開(kāi)的。但教養(yǎng)要合道，那就是義方教子。為父母者，不可不知也。
教育好子女的方法：
(1)教育子女要先糾正自己
孩童有模仿的本能。在他開(kāi)始學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，就喜歡學(xué)大人的一舉一動(dòng)。所以一個(gè)家庭中，要子女克己耐勞，應(yīng)先從自己身上下手，要子女戒除不良習(xí)慣，應(yīng)先來(lái)檢點(diǎn)自己有沒(méi)有不當(dāng)做的事。假使父母有吸煙賭博等嗜好，就須自己先來(lái)戒除;倘或父母間發(fā)生意見(jiàn)上的沖突，就須從情理上謀取和平解決，不應(yīng)使子女發(fā)覺(jué)或看到他們正面的沖突。因?yàn)樽优畬?duì)于父母的一舉一動(dòng)，都認(rèn)為是正確的，而在盡力模仿。若是一旦被子女窺破了弱點(diǎn)而失卻信仰以后，將來(lái)即使有善行，也要被子女看做不好的行為，而不屑被效法的了。所以做父母的要自身造成一種被信仰的力量。
有一類(lèi)的父母對(duì)于兒子格外順從，格外溺愛(ài);對(duì)于女兒不免疏忽，不免輕視。這是違反佛教眾生平等的宗旨的。《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》中，佛說(shuō)：“發(fā)大乘者，不見(jiàn)男女而有別異。”男女都是人類(lèi)，都是自己的骨肉，有什么輕重的分別呢?如果家庭間待子女不公平，非但有傷兄弟姊妹間的感情，而且也不是佛教徒所應(yīng)做的。
(2)不可溺愛(ài)或苛刻或放任
很多做父母的對(duì)待子女，往往不是過(guò)分的溺愛(ài)，便是過(guò)分的嚴(yán)厲，苛刻申責(zé)，要不就取著放任的態(tài)度。這些都是錯(cuò)誤的。
過(guò)分溺愛(ài)的父母，對(duì)于子女的要求，要什么就給什么，要怎樣就答應(yīng)怎樣，真是千依百順。于是便養(yǎng)成子女們一種自傲的習(xí)慣。以后遇到不如意的事，就會(huì)大發(fā)脾氣。在家庭中有父母依從他，可是將來(lái)長(zhǎng)大后，到社會(huì)上去，便沒(méi)有人來(lái)順從他的意志，于是就要和人發(fā)生爭(zhēng)吵，到處碰壁。這樣是從幼溺愛(ài)的害處。
過(guò)分苛刻申責(zé)的父母，對(duì)子女的管教，一味用嚴(yán)厲高壓的手段，不假顏色，鐵板面孔，使用命令式的口吻，給予牢獄式的生活。這種的教育法會(huì)使子女們心靈受到創(chuàng)痛。他們得不到家庭的樂(lè)趣和溫情，只覺(jué)得父母是可怕的。于是由畏懼而生怨恨，由怨恨而生厭惡。日后子女成人就將視父母為老厭物了。
過(guò)分放任的父母，對(duì)于子女的一切，都不去指導(dǎo)和管理。一切都由子女自己去料理，或是囑咐仆人代管。要知道兒童若不加管理，將來(lái)就會(huì)放蕩不羈，無(wú)惡不作。子女幼時(shí)受不到良好的管教，將來(lái)如何能成為忠實(shí)的佛教徒、健全的公民呢?雖有學(xué)校教育補(bǔ)助其不足，然而家庭間養(yǎng)成的不良習(xí)慣，沾染已深，也不容易教誨了。
(3)教育子女母親的責(zé)任比父親更重大
子女在家庭中和母親時(shí)刻在一處，比和父親的關(guān)系更密切，所以要培養(yǎng)一個(gè)佛化的、完美人格的兒童，必須由母親負(fù)擔(dān)大部分的責(zé)任。母親的一切舉動(dòng)，應(yīng)作為子女的模范。要子女聽(tīng)話，要子女模仿，就非自己以身作則不可;否則嘴里盡管這樣說(shuō)，那樣說(shuō)，自己卻不切實(shí)做去，這樣便失了做母親的威信。有的母親教孩子不要罵人，而自己常常不自覺(jué)地喊小孩作“小癟三”、“小拆老”、“小豬玀”等等罵人的名詞。她們還以為是親匿的表現(xiàn)呢。佛告訴我們要“言行相應(yīng)”，不只是在社會(huì)上要這樣的去做，就是對(duì)待子女們也不可疏忽這一點(diǎn)。能說(shuō)不能行的母親是將失卻子女們的信仰的。
《尸迦羅越經(jīng)》里，我佛指示做父母對(duì)待子女的條件，有“一者，當(dāng)念令去惡就善。二者，當(dāng)教計(jì)書(shū)疏。三者，當(dāng)教持經(jīng)戒”。
(4)當(dāng)念令去惡就善
去惡就善，就是要除去惡習(xí)，向善的一方面做去。教導(dǎo)孩子要隨時(shí)隨地注意他們的言行。有一類(lèi)的父母和孩子游戲的時(shí)候，不是父親教孩子打母親，罵母親;就是母親教孩子，打父親，罵父親。他們以自私的占有欲，用這種卑劣的方法來(lái)測(cè)驗(yàn)孩子對(duì)于自己愛(ài)的程度。不知道這種打罵取樂(lè)的舉動(dòng)是就惡去善，是錯(cuò)誤到極點(diǎn)了。這種舉動(dòng)映入小孩八識(shí)田中，而形成習(xí)慣，那就遺害不淺了。
有很多小孩用發(fā)脾氣的方法，來(lái)達(dá)到他的欲望。當(dāng)我們遇到這種小孩時(shí)，千萬(wàn)不可因他發(fā)脾氣，而對(duì)他讓步，滿足他的要求;可是也不要對(duì)他生氣打他罵他。他愈發(fā)脾氣，我們愈要保持鎮(zhèn)靜，做出全不理睬的樣子，好教他明白發(fā)脾氣得不到什么好處。
在別人面前，尤其是大庭廣眾之間，切勿責(zé)打小孩。否則，當(dāng)小孩的自尊心受到損傷以后，便會(huì)不知羞恥，預(yù)備挨罵挨打而任意犯過(guò)錯(cuò)的。有些兒童因受了罵，挨了打，由懼怕而嫉恨，而養(yǎng)成仇視父母的心理。
在某一本傳記里，那個(gè)著者記載他父親教育他的一段故事，很是幽默，很有深意，是很可以為我們訓(xùn)育小孩作楷模的。
“還記得九歲時(shí)，有一次我自己積蓄的一小串錢(qián)(那時(shí)所用銅錢(qián)有小孔，例以麻線貫串之)忽然不見(jiàn)。各處尋問(wèn)，且向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹(shù)枝上發(fā)見(jiàn)之，心知是我自己遺忘，并不責(zé)斥，也不喊我來(lái)看，他卻在紙條上寫(xiě)了一段文字，大略說(shuō)：一小兒在桃樹(shù)下玩耍，偶將一小串錢(qián)掛于樹(shù)枝上而忘之。到處向人尋問(wèn)，吵鬧不休，次日，其父打掃庭院，見(jiàn)錢(qián)懸樹(shù)上，乃指示之。小兒始自知其糊涂，云云。寫(xiě)后交與我看，他不作聲。我看了，馬上省悟，跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事也見(jiàn)先父所給我教育之一斑。”
各種輕便的事，應(yīng)當(dāng)教小孩去做。就是家庭里有傭人的，也應(yīng)當(dāng)使小孩共同服務(wù)。養(yǎng)成子女們勤勞的習(xí)慣是很重要的。關(guān)于穿衣、折衣、掃地、拭灰塵、整理東西等工作，都可以叫他們學(xué)習(xí)。當(dāng)他們的工作做得圓滿的時(shí)候，就要獎(jiǎng)勵(lì)他們。小孩是好勝的居多，所以與其多責(zé)罰，不如多獎(jiǎng)勵(lì);但在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，應(yīng)該利用機(jī)會(huì)，加以指導(dǎo)，加以勉勵(lì)。
我們要使小孩知道，無(wú)論對(duì)于什么人，必須有禮貌。碰著親朋尊長(zhǎng)要教他稱(chēng)呼。接受人家的禮物或好意時(shí)應(yīng)該道謝。客人來(lái)訪，要熱情地招待。這種種都應(yīng)該隨時(shí)教他，使他自小就有敬重長(zhǎng)者、扶助弱小、愛(ài)惜貧苦人的觀念。
小孩子的同伴也很重要，有許多孩子的惡習(xí)氣是從小朋友方面?zhèn)髁?xí)來(lái)的。我們應(yīng)該為他注重和選擇，應(yīng)該使他和頑童疏遠(yuǎn)隔離。
不良的習(xí)慣要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他們自知趨避。譬如小孩喜吃零食的，便把病從口入說(shuō)起;小孩講話肆無(wú)忌憚的，便把禍從口出說(shuō)起;小孩不知禮貌，便把舉動(dòng)粗魯不為人重視說(shuō)起。諸如此類(lèi)的糾正，自然可以使小孩的習(xí)性漸漸的就善了。
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